Рабби Шмуэль и богатый скряга
Однажды рабби Шмуэль оказался в немецком городе Кёльне. В те времена рабби был очень беден и просил помощи у добрых людей. В Кёльне он пришёл в городскую еврейскую общину и рассказал, что ему нечем кормить свою большую семью.
Обратились сборщики и к одному богачу, который был известен своей скупостью. Просьба о помощи возмутила скрягу. Он вытащил из кармана самую мелкую монету, швырнул её под ноги мудрецам и сказал: «Подберите этот грош и отнесите своему рабби!» Члены общины больше ни о чём не стали просить скупердяя и сразу ушли.
Вернувшись к рабби Шмуэлю Праведнику, они отдали ему все собранные деньги – семьдесят флоринов (комментарий для родителей 2).
Рассказали мудрецы и о богаче (комментарий для родителей 3), который швырнул грош им под ноги.
В ответ Праведник сказал: «Братья мои! Идите, подберите этот грош и принесите его мне. Если святой благословенный Он (так рабби Шмуэль называл Бога, ведь Тора запрещает евреям произносить Его имя) решил, что я, к несчастью, должен зависеть от чужой помощи, то я не имею права от неё отказываться. И неважно, о какой сумме идет речь!»
Мудрецы вернулись к жадному богачу и передали ему слова рабби Шмуэля. И тогда скряге стало очень стыдно. Он собрал побольше денег и поспешил к Праведнику – просить его о прощении.
Комментарий для детей
Если вам нужна
Комментарии для родителей
1.Это решение соответствовало закону Мишны, в соответствии с которым «благотворительная касса собирается двумя» (Пеа 8:7).
2.Флорин – средневековая золотая монета. Чеканка флоринов началась только в 1252 году, поэтому в данном случае упоминание о них является анахронизмом.
3.В оригинале его называют «Парнас» – титул, свидетельствующий, что человек не просто богат, но входит в высшее руководство общины.
Ещё истории из «
Как Рабби Шмуэль Праведник выдавал себя за изготовителя пергамента и оседлал льва
Рабби Шмуэль удивляет всех своими чудесами
— О чем ты молишься?
— О том, чтобы Бог истребил всех грешников!
— Но разве этому учит нас Тора? Нужно молиться, чтобы злодеи раскаялись. Ведь если не будет греха — не будет и грешников.
